欢迎您光临www.163888.com官方网站!

以手观笔,中国美术学院书画鉴定中心副主任

时间:2019-12-27 12:34

  潮安先生所观于造化者不可谓不多矣,所写于山水者不可谓不广矣。然所观于造化者,非止于观造化也;所写于山者,非止于写山水也。我所观于造化者,欲令造化观我也;我所写于山水者,欲令山水写我也。然何如造化观我也,何如山水写我也?其比返观内视,修焉习焉,研焉磨焉,读书求理,为德尚仁,格物致知,明心成性。若能成就此种功夫,修得此种境界,何愁造化不能观我耶?何愁山水不能写我耶?

《古罗汉松图》

  潮安先生所观于造化者,幽幽然,密密然,绚绚然,淡淡然,渺渺然,怅怅然,莫可名其一也。潮安先生所写于山水者,婉婉然,娑娑然,穆穆然,漫漫然,缀缀然,团团然,难以尽其指也。登高山而舒啸,感浩渺之无垠,俯幽谷而掬泠,叹明澈之广生。宏情满怀,莫之可遏,故写水之幽,林之密,山之绚,云之淡,天之渺,心之怅怅然。怅然若失,不知有我,不知有山,不知有天,不知有时间,山光水影,云移雾漫,惚兮恍兮,莫可究诘。能得于此者,若非别具只眼,乌能觑破俗云烟笼耶?抚古贤而凝神,慨技精而境深;模今德而畅快,喜意趣而合心。出其情也,形之腕也,故成勾之婉,皴之娑,点之穆,染之漫,结构之缀缀,气韵之团团。气韵团团,不知有笔,不知有墨,不知有色,不知有郛郭。轻拂慢厾,水氲墨濡,反兮复兮,莫知其止。能得于此者,若非独抒妙笔,焉敢轻运翻覆手段。其作于《空山不见人》者,俯观长岭,密林掩居,幽谧静穆;岭怀旷地,溪溉其间;危崖横亘,隔断清空;来山似奔,去坡如行;密入太阴雷雨垂,疏落青阳光万道。此诚空山不见人,非无人也;妙笔写青,非为山也。又作《水边峭壁云飞动》,兼俯远、平远、深远、高远为一图,水墨氤氲,气象森然。谷深崖峭山高云腾,尽显荒寒境地。其所选取俯远视角,得平远、深远而有之,而所写高山几出画幅上端,尤觉高峻巍然。其所用笔,勾上皴石,多作自然真状;其所用墨,积阴泼云,尽得流宕飞动。此必足有所履,目有所见,心有所往,情有所动,慨然砉然、遽然浩然而为之者也。其作《春山初动》,融青绿于笔墨之中,色墨交会,线点互织,春意如笑,百蜇初醒,明明朗朗,融融漾漾。蠢蠢之动发自树根,发自石缝,发自空气,发自阳光,发自遍天宇宙,发自遥远灵魂深处。其作《九连烟云》,但写茂密清寒,水明林丰,山险峰峻;一处人家坐落山底谷中,渺不可识;若非房前石桌晾晒暖色食物,几不知有人烟之所在。

钱塘画,南宋画也。南宋偏安一隅,故其画后人亦不齿。西湖歌舞误国失国,其画略之可也。

  大化浑沦,阴阳莫辨;天地沆瀣,体用难明;山水交滋,生息不已;春秋更迭,笔罕尽之。故为画者,神游大化之中,寄身天地之内,行走上山之间,忻戚春秋之变。每恨画不尽笔,笔不尽意,意不尽境,境不尽化。因而修焉习焉、研焉磨焉,以心观身,以身观手,以手观笔,以笔观迹。然天地之大用无尽,山水之大美无穷,为画者必别具只眼,以观造化之真神;必妙笔浑脱,以写山水幽清。

中国美术学院书画鉴定中心副主任。

  王潮安先生精研绘画数年,于此深有致思焉。其游历于名川大山,野岭幽谷之中,斟酌于宋元名迹、现代时贤之间,独取绘画之视角,别抒画笔之妙丽。孟子云:孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。此乃圣人所进之境不同,而其所观于万物者亦不同焉。今人则登飞机而小地球,甚者登飞机而小宇宙,此诚科技进步而人之观察事物亦为之改变也。北宋郭熙论山水画以高远、深远、平远为宗,今人则当益之以俯远而为四远之法也。然所观于自然者虽有不同,所根于人性者未尝有异。盖绘画者,纸上丹青,笔底烟云,出自身腕,起于性情,必心中风月无边则笔下风月无边,必心中冲远澹泊则笔下冲远澹泊。所观于自然者,乃启我胸中之造化也;我胸中之造化者,乃合于自然之幽清冥漠也。内外交养,邕穆无闯,物耶我耶,则浑浑然莫可知也夫。

并认为以画悟道是国画的至高境界,

童中焘先生传潘天寿论中国画八字真言:虚虚实实,实实虚虚。真乃画中至理也。山水画位置之开合、开开合合,合合开开。用墨之法浓、淡、枯、湿,有浓淡相间,枯湿相间,黑白相间。用笔亦是如此,有轻有重,有提有按,轻重提按相间,下笔时而飞动有曲折婉转,故有时而疾缓顿趋之节奏变化。由快入缓又转急速,此亦可谓相间也。

2018

2018

38cm×26cm

38cm×26cm

境界,现代语称世界可也,笔境,即笔中世界,山水画境,即山水世界相。

www.163888.com 1

为今人所用,提倡文人画风,

号卧霞散人、钱塘后来生,林泉阁主人。

禅家示参:万法归一,一归何处?一,何者?心也,心者,空名圆满,无尽藏也。画意出之,画法变幻,形象无尽,然终有法应之,应者即笔也,张彦远云,本于立意而归乎用笔。笔应万象,故万象归一,一即笔也。笔下神变终是一画,相生相应,笔笔生发,乾坤尽在斯矣。而其一画归乎于心,心境万象终是一戏。心亡则见空明澄净、圆满无相,而万境生于其间,故为戏。在言则为戏言,在画则为戏画。笔墨游戏,神通变化可通神明,实与禅家无异。笔墨禅、画禅者正是谓此。吾钱塘画与此相契,其意传出神仙境界。东瀛曾见雪舟等扬画作,实出我钱塘画意。神思妙想无迹可寻,或一举直下,或一入回转,或急或缓,或松风或奔雷,种种相皆为一戏,无可无不可,皆心之所幻。幻戏而心境不动、不执不迷,禅家画,真画也。

www.163888.com 2

曾参加新文人画运动,为当今学院派画家代表。

纸本水墨

纸本水墨

《西行图》

开笔有序

作品涉及山水、人物、花鸟、书法等,题材甚广,

2018

钱塘画

文/林海钟

林海钟

相间法,繁简、虚实也。相间之法,山水画中境象繁复,树木、山石、河川、溪云,无不相间,故因相间而有序。形之大小、高低、起伏无不如此,乃画之理数,必然之规律。

北宋人有相,钱塘人则化有为无,无相精灵正可谓钱塘画意也。后有青藤、个山人略得其意

林海钟年少成名,画艺精进,

而水之境则为韩拙所创,有阔远、迷远、幽远之境,亦乃钱塘西湖之境。

有序,用笔有序、布置与图构有序也。

纸本水墨

纸本水墨

《黄梅五祖寺菩提树》

38cm×26cm

www.163888.com 3

2018

得山水真境需观自然山川,师造化也。以受观达识境,石涛上人言受与识即此。亦可返之,以识观思维妙想返照眼目,再以眼目证实境而得山水之妙境也。会此二法,亦可得山水画诸境。

由一起,所谓一画也。一生二,二生三,三生万物,故其意为生发,生生而发,其玄机之妙,在乎用笔。点画披离,变化无穷,所谓无尽藏也。

相间法

www.163888.com ,纸本水墨

代表作有现藏于大英博物馆的作品《墙》,

纸本水墨

靖康之变,天下文士尽归钱塘。画家传有李唐遇萧照之故事。天下名士荟萃西湖,故丹青萌发,画家辈出。李刘马夏作江南西湖山水,时出新意,乃作家画也;又有行者画,皆高僧参禅所契,天马行空,挥洒有无,一举之下有开山之力,一顿之间有雷霆之势,挥出之际有闪电之姿。画意至此得空名有无之相,无迹可寻。

赋色之作艳丽古雅,传承唐宋遗意,

38cm×26cm

《江干高崖图》

主笔灵隐寺大型壁画《济公行化图》和收藏于中国国家博物馆的画作《鉴真东渡图》等。

主张国画以笔墨为宗,以书入画传承古意,

卧霞居论画

《北苑法作峰峦小景》

山水,大物也,故目有所不及。宗炳所谓崑仑山之大,瞳子之小,故其形莫睹。目之所见皆为局部,或高或低,或左或右,皆不正之视。而其真形者,则需综观而遍游、思维之致才可达也。

2018

入元无士夫,故文人隐于山林,不得己而为之,画意淡疏不敷色,故而倪黄辈出。元人无丹青彩画,失国之人焉有彩画耶?丹青之法因之隐去,虽有彩画皆故国情怀也。士夫不出故文人出,因之文人画兴也。

境界目所不及

2018

故画山水无非相间法。知此相间法,可谓宇宙在手,造化由心也。

www.163888.com 4

www.163888.com 5

注:图文来自网上,如有侵权请联系删除。

现居钱塘西湖之畔,

《湖上雾柳图》

一笔画,一生二,二生三,三生万物。一法生而成万法。

38cm×26cm

纸本水墨

山水画之境界,宋郭熙林泉高致云,山之形状,所谓岭、峦、峰、岩、岫等,乃山之形。而观其境,有所谓三远也,高远、平远、深远。

38cm×26cm

《授受图》

众境相生,生而减,减而生,起境止境,幻生幻减,此画之无穷境也,故知用笔构图与布置一也。

www.163888.com 6

其意化作构图布置,由近及远,亦为生发。生发而变,变而转,转而回。开境而见,见境而合,开开合合,亦无尽变化也。

38cm×26cm

其作品水墨画萧散简淡,极具禅意。

www.163888.com 7

为中国美术学院国画系教授、博士生导师。

一笔画

会此三远得山水画诸境。

纸本水墨

高远则峰峦突兀入云端,有逼迫之感;深远则幽深晦暗,有谷中冷冷之气;平远则飘渺虚淡,平易中有淡然卓立之意。而以平远最高,其格如倪高士,而三远又合作一图,各显其象,此乃山之境。

2018

2018

www.163888.com 8

《罗汉图》

38cm×26cm

上一篇:寻根四川发掘保护巴蜀文化,用生命维系着自身的文化传承、繁衍生息、红红火火
下一篇:没有了